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【健康指南】精神科医生看红楼【连载五】赵姨娘“神鬼附体”

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有关“神鬼附体”的传说,人们可能都不陌生。

在电影、戏剧、文学作品和街头巷尾的闲谈中,以此为题材者并不少见。

蒲松龄在十六卷的《聊斋志异》中,写了几百个好鬼、恶煞、狐仙、五通之类的神鬼故事,书中关于神鬼附体现象的描述,多得不胜枚举。

在《红楼》中,也有好几段描写。

其中,写得较为详细的是第112回,“活冤孽妙姑遭大劫,死雠仇赵妾赴冥曹”,活灵活现地介绍了赵姨娘临终前“神鬼附体”的表现。

书中那一段是这样写的:岂知赵姨娘满嘴白沫,眼睛直竖,把舌头吐出,反把家人吓了一跳,贾环过来乱嚷。

赵姨娘醒来说道:“我是不回去的!跟着老太太回南去”!众人道:“老太太哪用你跟呢?”赵姨娘道:“我跟了一辈子老太太,大老爷还不依,弄神弄鬼的来算计我!我想,仗着马道婆出出我的气,银子白花了好些,也没有弄死了一个。

如今我回去了,又不知谁来算计我!”这一段,可以分成四个部分。

第一部分是“满嘴白沫,眼睛直竖,把舌头吐出”,这是说赵姨娘已经有“吊死鬼”——鸳鸯附体了。

第二部分是:“我是不回去的,跟着老太太回南去,”以及“我跟了一辈子老太太,大老爷还不依,弄神弄鬼的来算计我”,这一番话,也是鸳鸯的口吻。

说的是贾母死后,鸳鸯投环自尽,以及贾赦想收鸳鸯做小老婆,遭到拒绝,以后千方百计为难鸳鸯的事。

这是已死的鸳鸯借着赵姨娘的口说话了。

第三部分,是“我想,仗着马道婆出出我的气,银子白花了好些,也没有弄死了一个”,这时赵姨娘又回复了自己的身份,以她自己的口,讲出了她曾想仗着马道婆,用魇魔法害死宝玉和凤姐。

用通俗的话来说,是“鬼走了”。

最后一个部分,“如今我回去了,又不知谁来算计我”,则又是鸳鸯的口吻,似乎鬼又“附”在身上了。

“神鬼附体”,在精神科中称为“人格转换”,他们感到自己变成了另一个人、另一个鬼或者神。

这时,他们从自己原来的人格,变成了另一个人或鬼的人格,以另一个人或鬼的身份说话或办事,“自己”已不能作主。

世界上,根本就没有什么鬼和神,那么神鬼怎么会“附到”人的身上去呢?这种心理现象,到底应该如何解释。

我们说,从病理心理学分析,“神鬼附体”是一种“自我暗示”。

所谓“疑神疑鬼”,“疑心生暗鬼”,就是说这类现象是从自己的怀疑,即自己的现象开始的。

然而,要产生这样的怀疑,需要一定的土壤和气候。

这场“神鬼附体”发生的时间很特殊的。

宝玉发疯、黛玉归天、贾府被抄、迎春夭折、太君去世、深夜被盗,这一系列的祸事接二连三地发生;宁荣二府已经开始树倒猢狲散,走的走,死的死,逃的逃;在这个封建大家庭将要彻底崩溃的前夕,人心惶惶,各自寻找自己的出路,连“显赫一时”的王熙凤,也要向一个村妪刘老老托起“孤”来。

在这风雨飘摇,大厦将倾之际,赵姨娘也在思考着自己的前途。

但是,有面子的头等主子,都已经是“泥菩萨过江”,自身难保,还有谁来关心这位没用的“二等主子”?赵姨娘在灵堂,哭得昏了过去,她伤心的不是已故的贾母,而是她自己。

此时此刻,联想到不久前死去的鸳鸯女,也完全是可以想象的。

这场发作,发生于贾母停柩的铁槛寺。

大家都知道寺庙教堂的环境,最易令人产生带宗教色彩的幻想。

庄严肃穆的大殿,高大宏伟的菩萨,青面獠牙的判官恶煞,华盖宝幡,钟鼓磐钹,这一切宗教的象征,即使对不信教的人,也有一定的心理影响。

赵姨娘在此时此地,产生“神鬼显灵,因果报应”的幻想,也是很自然的。

而发生“神鬼附体”的最重要的一点,是赵姨娘本人的心理特点。

她相信迷信,容易接受暗示。

贾府中的男男女女,信神信佛的不在少数,经常烧香拜佛,占卜求卦,做佛事,斋祖宗,祭天神。

僧尼道婆经常上门,大观园还养了一批小尼姑。

其中赵姨娘是信得较厉害的一个,她相信马道婆确能使法害人,为此拿出了不少私房钱。

相信迷信,与“神鬼附体”的发生有密切关系。

言归正传,一个相信有神有鬼的赵姨娘,当时的心境是沮丧失望,感到前途岌岌可危,在一个肃穆凄凉、宗教气氛特别强烈的环境中,通过自我暗示的心理机制,便产生了“神鬼附体”的现象。

在精神科,“神鬼附体”最多见于癔症。

但是原先有癔症性格特征的人,即使得了其它类型的精神病,也可以发生这种症状。

另外,有些人有大脑或躯体的严重病变,大脑皮层功能的减弱,也可导致暗示性的增高,从而发生这类情况,赵姨娘的情况便属于后一种。

她愈来愈重,竟然眼睛突出,嘴里鲜血直流,一时死去,隔了些时又回过来,到了第二天,便突然死亡。

这就难以用癔症来解释了。

真正的癔症是决不可能因发作致死的。

有些人把这类表现称为“症状性癔症”,因为他们的发作表现象癔症,而实际上这类发作只是另一种躯体疾病的症状之一。

图片源自87年电视剧版《红楼梦》现推出著名临床精神病学、老年精神病学和社会精神病学专家张明园教授的著作《精神科医生看“红楼”》系列作品,陆续进行微信连载发布,邀请大家一起从一个全新的角度解读经典,走进红楼。

——小雨精神科医生看“红楼”【连载一】宝玉疯病之谜(上)【连载二】宝玉疯病之谜(下)【连载三】 黛玉心病之由【连载四】妙玉的走魔之火红楼梦往期连载可点击以上标题查看下期:从香菱的“干血痨”谈起关于癔症,表现形式还有很多,小编之前有一期内容专门讲过:《与孤僻相关的怪病:癔症》,并配有癔症的视频(鬼神附体),有兴趣的读者可以回看。

现将癔症其他表现形式整理如下,供大家延伸阅读。

(1) 分离性遗忘:表现为突然不能回忆起重要的个人经历(比如,突然你告诉我,你不知道自己叫啥,不知道自己住哪等等)。

遗忘内容广泛,一般都是围绕创伤性事件。

这一遗忘的表现不能神经系统病变(也就是器质性病变,简单说,即便用CT、核磁共振成像扫描大脑,一般也没有异常发现)来解释。

固定的核心内容在觉醒状态下始终不能回忆(恢复后,患者根本不知道自己当时都做了什么)。

(2) 分离性漫游:表现为突然的、非计划内的离家出走或者外出旅行。

分离性漫游的发生与创伤性生活事件有关(所谓创伤性生活事件,简单说就是让你感到伤心难过的事)。

这个时候一般伴随个人身份丢失,也就是说不知道自己是谁,自己在干什么。

但是却能够正常的坐车,走路,买东西吃等等。

清醒后也是完全不知道自己之前在干什么。

(3) 分离性木僵:精神创伤之后或为创伤体验所触发,出现较深的意识障碍,在相当长时间维持固定的姿势,仰卧或坐着,没有言语和随意动作,对光线,声音和疼痛刺激没有反应。

(呆若木鸡来形容,是比较恰当的)(4)出神与附体:暂时性,同时丧失个人真实身份感和对周围环境的完全意识。

在某些病例中(视频内容即属于此类),患者的举动就像是被另外一种人格、神等所代替。

处于此种状态中的人,如果其身份变为了神灵、魔鬼、他人或者已经去世的人的,声称自己是某神或者已死去的某人在说话,则称为附体状态。

这种状态并不是随意的,而是病理过程。

(5)分离性抽搐:也就是“假性癫痫发作”,表现和癫痫(老百姓所谓羊癫疯)基本类似,什么口吐白沫啊,什么全身抽搐啊,捶胸、咬人等等。

但是呢!整个发作过程不会出现大小便失禁或者咬破自己的舌头等,发作时脑电图无异常(这些是真性癫痫的常见表现)。

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